Информације

Троједини модел мозга

Троједини модел мозга



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Чуо сам о тројединственом моделу мозга на часу биологије, али мој учитељ не зна много о томе. Оно што ме занима, да ли је овај модел прихваћен од стране већине неуронаучника, или је то само пука хипотеза? И да ли треба да научим више о томе? Иако мислим да је то интересантна тема, нећу се трудити да пронађем све информације на нету, ако није потребно.


Триуне модел мозга - Биологија

До сада, адвокати одбране су добро упознати са &лдкуоРептиле Тхеори,&рдкуо тактиком сведочења и суђења коју су усвојили и заступали тужиоци широм земље на основу књиге Давида Балл-а и Дон Ц. Кеенана&рскуос, Рептиле: Тхе 2009 Мануал Оф Тхе Плаинтифф. Теорија гмизаваца, чији је циљ постизање изузетно великих пресуда, је ревизија универзално забрањеног &лдкуоголден руле&рдкуо аргумента који тражи од поротника да уђу у тужиочеве&рскуос ципеле и виде понашање оптуженог&рскуос као претњу по своје личне сигурност.

Повезаност &лдкуотеорије гмизаваца&рдкуо са &лдкуорептилима&рдкуо је сама по себи заснована на лажној, псеудонаучној премиси о &лдкуотриуне мозгу&рдкуо&мдасх на идеји да се испод напреднијег неокортекса сисара, наше структуре мозга, ливе палеомбијалске прошлости, преживјели од насег палеомбијалског мозга, налазе постоје инстинкти и јављају се емоционалне реакције на уочене претње. Теорија троједног мозга грубо наводи да су се током еволуције кичмењака нове, сложеније мождане структуре развиле преко старијих структура које су контролисале исконска понашања оријентисана на преживљавање&мдасхтхе &лдкуорептиле мозак.&рдкуо

Међутим, тројединствени модел мозга, који је на сцену стигао 1960-их, разоткривен је и више није део тренутне ортодоксије неуронауке. Недавни коментар Џозефа Сезарија, Дејвида Џ. Џонсона и Хедер Л. Ајстен, под насловом &лдкуо Ваш мозак није лук са ситним рептилом у себи,&рдкуо објављен у мају 2020. Актуелни правци у психолошким наукама, објашњава недостатке својствене моделу тријединственог мозга, наводећи да &лдкуо[т]његово веровање, иако се широко дели и наводи као чињеница у уџбеницима психологије, нема никакву основу у еволуционој биологији,&рдкуо

Аутори објашњавају да је привлачност тријединственог модела мозга у његовој једноставности:

Можда погрешне идеје о еволуцији мозга и даље постоје јер се уклапају у људско искуство: понекад се осећамо преплављени неконтролисаним емоцијама и чак користимо животињске термине да опишемо ова стања. Ове идеје су такође у складу са таквим традиционалним погледима на људску природу као што је рационалност која се бори са емоцијама&хеллип. Оне су такође једноставне идеје које се могу дестиловати у један пасус у уводном уџбенику као показивање биолошким коренима људског понашања. Ипак, њима недостаје било какво утемељење у нашем разумевању неуробиологије или еволуције и требало би да их напусте психолошки научници..

У једном од наших претходних постова на блогу расправљали смо о одређеним стратегијама које адвокати одбране могу користити када подносе поднеске ин лимине за оспоравање употребе тактике рептила на суђењу. Када се оспорава употреба тактике гмизаваца у пракси кретања, треба се усредсредити на објашњење тактике као пуког препакивања забрањених аргумената &лдкуоЗлатног правила&рдкуо и треба избегавати да се заглави објашњавајући детаљно псеудонауку о рептилу.

Без обзира на то, овај коментар у раду и рскуос погрешном поједностављењу анатомије људског мозга сугерише још један начин размишљања о Рептилу. У својој суштини, Рептиле превише поједностављује и погрешно представља стандард неге у радњи због немара тако што представља правне обавезе као комбинацију лоше дефинисаних &лдкуосабезбедносних правила&рдкуо које је оптужени поштовао или није поштовао. Али околности које су довеле до судског спора су вероватно нијансиране и не могу се свести на превише поједностављену листу бинарних избора, а &лдкуосабезбедносна правила&рдкуо не одражавају нужно тачно или поштено правни стандард бриге.

Размишљајући о теорији гмизаваца као а редуцтио ад абсурдум логичка заблуда, с обзиром на чињенице случаја, стога може помоћи адвокатима да оспоре употребу ове тактике као недозвољено преобликовање стандарда неге.


Рептилски мозак (стари мозак / мозак гуштера)

  • Ово је најстарији кортикална структура: појавила се код риба скоро пре 500 милиона година, наставио да се развија код водоземаца, а најнапреднији стадијум достигао је отприлике код гмизаваца пре 250 милиона година
  • Његово главна улога је контрола тела виталне функције: откуцаји срца, дисање, телесна температура, равнотежа, итд., у основи да нас држе жив и безбедно
  • То руте информације горе-доле у ​​нашем организму: преузима их из других структура и прослеђује телу као команде, а такође прима сензорне информације од тела (преко кичма) и шаље га напреднијим структурама ради детаљнијег прегледа обрада
  • То је нешто гмизавци, сисара а ми — људиОбјави

Теорија ‘Триједног мозга’ неуронаучника Пола Меклина — еволуциона перспектива

Шездесетих година прошлог века амерички неуронаучник Пол Меклин формулисао је модел ‘Триуне Браин’, који се заснива на подели људског мозга на три различита региона. МацЛеанов модел сугерише да је људски мозак организован у хијерархију, која се и сама заснива на еволуционом погледу на развој мозга. Три региона су следећа:

  1. Рептилски или примарни мозак (Базалних ганглија)
  2. Палеомамалиан или емоционални мозак (Лимбички систем)
  3. Неомамалиан или рационални мозак (неокортекс)

На најосновнијем нивоу, мождано дебло (примални мозак) нам помаже да идентификујемо познате и непознате ствари. Познате ствари се обично посматрају као безбедне и пожељније, док се према непознатим стварима третирамо са сумњом док их не проценимо и контекст у коме се појављују. Из тог разлога, дизајнери, оглашивачи и сви други који су укључени у продају производа обично користе фамилијарност као средство за изазивање пријатних емоција.


Увод у модел Триуне Браин

Ово је најважнији чланак на овом новом блогу. Данас ћу открити како нека врло основна психологија/неурологија може потпуно револуционирати начин на који размишљамо о изљечењу.

Ова изузетно једноставна теорија, позната као троједини модел мозга, омогућиће вам:

  • разумети разлику између мисли, осећања и инстинкта
  • знам како лежи право порекло наших блокова
  • јасно разумети зашто рад са уверењима или емоцијама не доноси трајне промене у вашем животу
  • научите једноставан тест („тест рибе“) да бисте знали да ли сте стигли до доњег блока.

Ово је изузетно вредна и најсавременија информација. У 2009. наплаћивали смо хиљаде долара за ове информације на нашем курсу 3. нивоа. Сада смо одлучили да га поделимо бесплатно овде и укључимо га у наш ревидирани курс првог нивоа. [Не брините, имамо доста новог материјала за курс 3. нивоа.]


Само подсетник да су ове информације у власништву добротворне фондације и заштићене међународним ауторским правима. Веома сте добродошли да га користите до миле воље, али не можете га продати или уградити у своје курсеве или приручнике без претходног питања од нас.

Нова терапија референтне тачке

Нови РПТ је развој и поједностављење технике коју смо лансирали 2009. Након што смо 6 месеци предавали курсеве скоро непрекидно, ствари су заиста “кликнуле”. У Словенији смо у децембру 2009. коначно могли да кажемо да смо задовољни новим радом.

За оне који су читали наш блог или похађали наше курсеве 2009. године, оно што се променило је да је много мање фокуса на трауму, а много више на проналажењу кључног „тона“ који трауму држи на месту. Ако признате кључни тон, све трауме и негативна уверења, осећања итд. могу нестати у једном тренутку. Наравно, постоји трик који ћу овде делити у наредним недељама.

Како то функционише? Основни увод у Троједини мозак

И’м користим прилагођени троједини модел мозга да објасни ново дело. [То је основни психолошки модел, погледајте овај линк на Википедији за више информација.] Имајте на уму да ми не користимо тријединствени мозак као технику лечења, већ само модел који нам помаже да вас научимо. Ово је концепт подучавања који ћу покрити техником лечења у каснијем блогу.

Део (а): Највећа предност човечанства чини лечење сувише компликованим

Заиста једноставно речено, овако је. Као људи, имамо напредан мозак који се зове неокортекс који нам омогућава да радимо сложене људске ствари, као што је стварање језика. Сви наши системи веровања постоје овде, јер постоје у језику. (Због тога животиње заправо немају веровања, не у смислу као људи.) Када радите било коју технику исцељења “веровања” – а постоје многе као што су психологија, НЛП и друге које сам практиковао, лечите или радите на неокортексу.

Рад на неокортексу је прикладан када је порекло проблема У неокортексу. Понекад јесте – али већину времена оригинал ваших „ствари“ је настао пре него што је развијен неокортекс. То би могло бити у вашем раном детињству, у материци, или понекад генетски – да се сеже тако далеко до наших предака који нису користили неокортекс. Ако је Мекфетриџ у праву када каже да се преко 90% наших проблема односи на трауму пре нашег рођења, онда технике лечења које раде на неокортексу једноставно неће доћи до дна ствари.

Ово је једноставно психолошко/неуролошко објашњење зашто (као што сам више пута рекао), рад на веровању једноставно не може доћи до дна ваших ствари. Делује на погрешном делу вашег мозга - део који држи веровања једноставно није постојао када је проблем почео.

Разлог зашто наша највећа снага може бити наша слабост је то што имамо такву тенденцију да ствари превише компликујемо. Лечење, као и духовност, треба да буде невероватно једноставно. Али пре него што постане једноставно, морате да изађете из главе или да будете „с ума“.

Део (б): Са руком на срцу

Други мозак је мозак сисара или лимбички систем. У литератури Пеак Статес ово је повезано са срчаном чакром. Када осетите своја дубља осећања стављајући руку на своје срце, прелазите даље од речи и прелазите у свој лимбички систем. Постоји огроман распон емоција – све од страха до љубави – које можемо приписати интелигентним животињама као што су пси. Ове емоције почивају у мозгу сисара. Покушај да их излечиш речима не функционише јер су превербалне.

Постоје многе технике лечења које делују на осећања кроз срчану чакру / лимбички систем. Ово укључује породичне констелације и многе јогијске или медитативне технике, посебно оне које активирају срчану чакру. Ове технике обично постају дубље од неокортекс “менталних” техника јер вам омогућавају приступ превербалној трауми, тј. блоковима без веровања која су повезана са њима.

Мој духовни тренер Солеира ме је први научио да је осећање ствари стављањем руке на срце веома ограничено. Приступамо само енергији срца (за коју сада знам да је лимбички систем), а не нашој пуној свести. Солеира учи своје ученике да осећају ствари целим својим Бићем – нешто што усвајамо у РПТ-у.

Део (ц): Да ли риба може да осети ово?

Р-комплекс је најпримитивнији мозак. То је део мозга који је, у ограниченом смислу, заједнички за све сисаре, рибе, птице и гмизавце. У свом истраживању нисам пронашао постојећу технику која посебно ради на Р-комплексу, али сам сигуран да их има. Истраживање Пеак Статес повезује Р-комплекс са дан тиен у кинеској медицини, који је слабо повезан са чакром соларног плексуса у индијском систему.

Једноставним речима, ово значи да када ставите руку на соларни плексус или дан тиен и приступите осећају црева, достижете много дубље место него што радите кроз своје срце. То је примитивније, што значи да је мање сложено. Обично примитивно има негативну конотацију, али овде примитивно значи “основно” и “лакше за лечење”.

Једноставан тест који сам развио да бих лабаво проценио да ли је нешто у Р-комплексу је да питам своје клијенте „да ли риба то може да осети?“ Опште је прихваћено да се хт Р-комплекс први пут појавио у рибама. Рибе не осећају страх или друге „срчане“ емоције. У ствари, риба или мали гуштер ће имати само најосновније инстинкте и импулсе. То обично има везе са преживљавањем, безбедношћу, исхраном и репродукцијом.

Ако клијент покуша да ми каже да је суштина испод њихових проблема страх, стид, кривица, злостављање, љутња или било које друге емоције, знам да још нису стигли до дна. Риба не би имала појма о тим осећањима, она једноставно не постоје у Р-комплексу. Клијент треба да иде дубље – и једноставније.

Вјерујем да се скоро сваки проблем који спутава људе (и сисаре) може пратити до једног од ових основних инстинката у Р-комплексу. Другим речима, риба не пати од проблема са вредношћу или депресије, али риба која је нападнута (и побегла) има неку врсту трауме („тон“ је тачније) у вези са преживљавањем. То је тај тон преживљавања који је крајња срж наших проблема са вредношћу.

Нема сваки проблем порекло у Р-комплексу, али откривамо да већина њих има вероватно више од 90%. Оно што наше истраживање показује јесте да идентификацију и отклањање проблема у Р-комплексу омогућава да се ствари излече много брже и једноставније. Пошто је заиста невербално (не само превербално), сигурно не морате да бринете о проналажењу правих речи. И пошто порекло пратимо до самог почетка (мислимо на 500 милиона година неуролошког развоја), заиста долазимо до дна ствари.

Такође ми се свиђа чињеница да Р-комплекс уједињује све птице, гмизавце, сисаре и рибе (нисам баш сигуран у мозак инсеката!). Ово се заиста добро уклапа са идејом исцељења кроз Бити једно са свима. Пошто се првобитни блок у Р-комплексу можда догодио пре милионима година, његово лечење не лечи само човечанство, већ и сам ЖИВОТ.

Па како да излечимо Р-комплекс?

Рећи ћу вам на овом блогу, али не још сасвим. Морам да уредим неке видео снимке да бисте могли да их видите на делу. Главни разлог је да не морате ништа да радите, али можда ћете морати да видите ово да бисте веровали! (Теже је научити људе да не раде ништа него научити људе да раде нешто! Из тог разлога и даље користимо низ техника „точка за обуку“ на нашем курсу.)

ОК, доста теорије за данас, надам се да вас је ова мала лекција узбудила да почнете да истражујете магични нови свет тренутних исцељења кроз Биће. Молимо вас да поделите своје коментаре, мисли и питања овде.


Немате мозак гуштера

Упркос нашим најбољим намерама, научници понекад праве врло основну грешку: тражимо оно што људе чини јединственим.

Наравно, људи нису само јединствени, већ и изузетни. Ништа друго у познатом универзуму није произвело уметност, науку, технологију или цивилизацију. Али, наша историја тражења како, управо, постали смо изузетни, често је довело до лоше науке – и до популарног прихватања лоше науке. Нигде то није јасније него у веома популарној – и потпуно погрешној – теорији званој Хипотеза о тројном мозгу.

Можда сте чули за то као за предлог да имамо „мозак гуштера“.

Хипотеза о тријединственом мозгу, коју је развио неуронаучник Пол Меклин између 1960-их и 1990-их и коју је широко популаризовао астроном Карл Саган, тврди да имамо „мозак гуштера“ испод нашег „мозака сисара“ и да је наш „мозак сисара“ сам испод нашег примата/људског мозга. Према овој хипотези, еволуција мозга је адитива процес: нови слојеви можданог ткива се појављују на старим слојевима, што доводи до слабе, али ефективне коегзистенције између „старог мозга“ и „новог мозга“.

МацЛеан је предложио своју (нетачну) теорију након што је направио нека необична запажања о ефектима исецања онога што је назвао „комплекс рептила“ из мозга мајмуна (названог тако јер је мислио да изгледа слично ткиву које чини већину рептилског мозга мозак). Када је Меклин извадио овај део мозга мушког мајмуна, мајмун је престао да агресивно показује свој одраз (за који је мислио да је други мушки мајмун). Чинило се да ова промена понашања одговара Меклиновом предосећају да је извадио део мозга мајмуна сличан „гмизавцу“, пошто је мислио да је агресивно гестикулирање типичан пример „гмизавског понашања“.

Нејасно је зашто је одсецање овог дела мозга мајмуна довело до тога да мајмуни престану да показују агресивне приказе, али је познато да је ово подручје мозга, које се чешће назива глобус паллидус, укључено у огроман број процеса. Такође, колико ја знам, МацЛеанова оригинална запажања нису поновљена. Штавише, МацЛеанова тврдња о истакнутости глобуса паллидуса у рептилском мозгу је лажна: она чини само један део мозга рептила, баш као што то чини у мозгу мајмуна.

На основу ових лабавих запажања, Меклин је тврдио да можда имамо мозак „гуштера“. у нашег мозга. Другим речима, мислио је да се никада нисмо решили „гмизавског“ мозга који смо наследили од наших предака рептила, већ смо уместо тога развили нове структуре мозга на врху нашег старог мозга рептила.

На основу ових климавих основа, заједно са другим лабавим запажањима у вези са оним што је сматрао јединственим понашањем сисара, Меклин је наставио да развија пуну теорију еволуције људског мозга. Теорија је сматрала да унутар нашег мозга постоји примитивни рептилски комплекс, који је окружен „старом“ структуром сисара званом лимбички систем, који је и сам окружен „новом“ структуром сисара званом неокортекс. Неокортекс је био, тврди Маклин, крунски драгуљ еволуције мозга – структура, другим речима, која је створила људе (а можда и друге интелигентне сисаре) јединствени.

Током последњих неколико деценија, МацЛеанова теорија је постала део културног духа времена. Чланци о мамцима за кликове који обрушавају „основну психологију мозга гуштера“ противничке политичке групе појављују се на главним веб страницама вести. Чланци са насловима као што су „Ваш мозак гуштера“ и „Не слушајте свој мозак гуштера“ биће представљени на Психологија данас, часопис чија је продаја скочила у првих 10 у земљи. Теорија тријединственог мозга је чак истакнута у чланку на блогу о Сциентифиц Америцан, награђивани и масовно популарни научни часопис. Осим можда политичког мамца за кликове, све су ово публикације које чине поштен и озбиљан покушај да се научне чињенице исправе. А ова популарност се не може прикачити само великим медијима: видео сам како се теорија о троједном мозгу појављује у уџбеницима психологије на факултету (нпр. овај, овај и овај), а претрага за #триунебраин на Твитеру даје литанија повремених референци на идеју да имамо мозак гуштера.

Али МацЛеанова теорија тројединог мозга је потпуно погрешна – и неуронаучници су деценијама знали да је погрешна.

Теорија је погрешна из једноставног разлога: наш мозак се суштински не разликује од мозга рептила, па чак ни од мозга риба. Сваки сисар има неокортекс (не само оне стварно интелигентне), и све кичмењаци, укључујући гмизавце, птице, водоземце и рибе, имају аналоге кортекса.

У ствари, сама идеја да се нове мождане структуре појављују на врху старих је у основи у супротности са начином на који еволуција обично функционише: биолошке структуре су обично само модификоване верзије старијих структура. На пример, неокортекс сисара није потпуно нова структура као што је МацЛеан мислио да јесте, већ је уместо тога модификација репитилијанског кортекса. Као што објашњава еволуциони неуронаучник Терренце Деацон: „Додавање готово сигурно није начин на који је мозак еволуирао. Уместо тога, исте структуре су модификоване на различите начине у различитим лозама." Ова чињеница је прилично лепо илустрована на овој слици:

Како заправо функционише еволуција мозга. Нове области мозга се обично не додају на старе, већ су обично само модификоване верзије старих структура. Сви кичмењаци, од риба до људи, имају исти општи распоред мозга. (Слика преко Нортхцутт, Р.Г. (2002), кодирање бојама Арсенија Хахалина).

Обратите пажњу да се кортекс и његови аналози (овде обојени плавом бојом) налазе код свих кичмењака и нису јединствени за сисаре. Штавише, све главне структуре мозга сисара могу се наћи и у мозгу рептила, па чак и у мозгу рибе.

Па шта је овде пошло наопако? Зашто се у теорију тројединственог мозга широко верује, чак и међу психолозима, док је еволуциона неуронаука напустила теорију пре неколико деценија (и уопште је никада није озбиљно схватила)?

Проблем почиње, наравно, са Меклином. Мислим да је прилично јасно да је МацЛеан желео да пронађе оно што људе (и шире сисаре) чини јединственим. И та жеља да идентификује нашу јединственост навела га је да лоше процени своје доступне доказе. МацЛеан је требало да размотри алтернативне хипотезе, као што је могућност да су разлике између нашег мозга и мозга других кичмењака ствар степен, него љубазни. И требало је да пита да ли те алтернативне хипотезе могу да објасне његов доказ као што би то могла његова сопствена теорија. Ова врста самопреиспитивања је кључна за добру науку: морамо да радимо посебно тешко покушати доказати себе погрешно. Срећом, наука је структурисана тако да ако не можемо (или нећемо) да докажемо да смо погрешили, наше колеге сигурно хоће. И други научници су доказали да је МацЛеан погрешио, као што је детаљно описано у раду Терренцеа Дицона о томе шта се зна о еволуцији мозга сисара.

Али чинило се да докази да је МацЛеанова теорија била погрешна никада нису изашли из малог света еволуционе неуронауке. И за то мислим да је део кривице на једном од мојих хероја, Карлу Сагану.

Тријединствена теорија мозга играла је главну улогу у бестселеру Карла Сагана и добитнику Пулицерове награде, Змајеви из раја . У змајеви из раја, Саган се ослањао на Меклинову теорију како би објаснио како су људи еволуирали да би произвели науку, уметност, математику и технологију – карактеристике нашег ума, другим речима, које нас чине јединственим. Испод нашег мисаоног неокортекса, написао је Саган, налази се море примитивних емоција сисара и још примитивнијих рептилских склоности ка хијерархији и агресији. Али, тврдио је, људи су посебни зато што је наш неокортекс посебно добро развијен, и тако, за разлику од других животиња, можемо разумом да изађемо из својих примитивних инстинкта.

Да будемо поштени, Саган је био искрен и пажљив у свом писању о теорији тријединственог мозга, а своја објашњења је зачинио квалификованим и опрезним језиком (нпр. „ако је ова теорија тачна...“). Такође је нагласио да је модел „претерано поједностављење“ и да можда није ништа друго до „метафора велике корисности и дубине“. Али Саганов ентузијазам за теорију био је јасан иу његовом писању иу телевизијским програмима, који су, као и увек, били лепи и задивљујући – и имали су огромну публику. Стога не би требало да буде изненађење да су, делом захваљујући Сагановој елоквенцији и популарности, МацЛеанове погрешне идеје ушле у културну мејнстриму.

Нејасно је како да се поништи учињена штета, осим кроз искрену комуникацију онога што је познато. Еволуциони неуронаучници су од почетка нагађали да теорија о тројном мозгу вероватно није тачна, а сада знају да није тачна. Али реч није стигла. И ту улазимо ти и ја.

Што се мене тиче као неуронаучника, све што могу да урадим је да укажем на оно што ми урадити имају добре доказе за: да су нове структуре мозга обично само модификоване верзије старих можданих структура и да немамо мозак гуштера у мозгу сисара.

Али и ви имате улогу у овоме, јер сада такође знате да је наш мозак једноставно мозак кичмењака, баш као и код сваке рибе, водоземаца, гмизаваца, птица и сисара. Помозите да та запањујућа и лепа чињеница постане део нашег културног духа времена.


Пеак Статес &рег Истраживања

Ћелијске органеле и троједини мозак
19. новембар 2014

Троједини мозак и подсвест

Да би се разумели многи проблеми субћелијске психобиологије (и одређена врхунска стања свести) потребно је разумевање Папез-Маклиновог открића о тријединственој структури мозга. Посебно, рад др Пола Меклина из америчког Националног института за ментално здравље је кључан за наше разумевање. Овај материјал је дубоко покривен Врхунска стања свести, 1. и 2. том, па ћемо овде само нагласити најважније.

У нашој култури, навикли смо да препознамо да имамо тело, срце и ум – познати извор сензација, емоција и мисли. У еволуционој биологији, ови делови нашег ја су последица одвојених можданих структура познатих као мозак рептила, сисара и примата. Оно што није широко познато је да су ове мождане структуре самосвесне, да „мисле“ и да имају одређено гледиште и план. Међутим, њихови процеси 'размишљања' радикално се разликују. Тело (рептилски мозак) размишља у низу сензација и доноси одлуке на основу асоцијација сензација, његов примарни погон је преживљавање и репродукција. Срце (мозак сисара) размишља низом емоција, а његов примарни погон је веза. Ум (мозак примата) размишља низовима речи или мисли, користи расуђивање, а разумевање је његов примарни погон. Сваки мозак обично доживљава себе у физичком делу тела: телесни мозак у доњем делу стомака, срчани мозак у грудима и мозак ума у ​​глави. Тријединствени мозгови су основа 'подсвесног' ума у ​​психологији.

За већину људи, ове свести мозга су одвојене једна од друге и у ствари се такмиче да доминирају једна над другом. Дисфункционална породична динамика опонаша унутрашње интеракције између ових можданих свести. Велика класа вршних стања, названа као група као тријединствена стања фузије мозга, постоји јер је могуће да се ове мождане свести у потпуности споје једна са другом у различитим комбинацијама и степену. Оптимално је да свесности свих можданих структура буду потпуно спојене заједно, и заправо је то начин на који смо дизајнирани да живимо. Када се то догоди, композитна локација свести мозга се помера. Стање пуне фузије открива да се свесности доживљавају у горњем делу стомака.

Проширени троједини модел мозга

Постоје четири друге, мање познате структуре мозга. Један је мозак соларног плексуса. Свест о њој се обично налази уско повезана са свесношћу о телу, па је већина људи није свесна тога као засебног ентитета. Његов примарни модус је осећај покрета, а његов примарни погон је такође преживљавање. Други је оно што зовемо крунски мозак. Његова свест се обично налази уско повезано са мозгом ума, па га већина људи није свесна као засебног ентитета. Његова свест се обично налази изнад главе, а његов примарни погон укључује физичку структуру тела.

Последње четири мождане структуре захтевају разумевање ћелијске еволуције, описане у следећем одељку.

Развојна биологија, ћелијске органеле и троједини мозак

Када нормално размишљамо о можданим структурама, мислимо на велике масе неуронских ћелија у глави. Иако постоје велике количине можданих ћелија на другим местима у телу, посебно у доњем делу стомака и срцу, модел да се мозак налази у глави је прилично користан и одговара већини клиничког искуства. Међутим, следеће две мождане структуре нису тако очигледне као претходних пет. Један од њих има своју свест у пределу пупка, а други у пределу кичме са средиштем у горњем делу трупа, у распону од центра леђа до грла.

Да бисмо их разумели, окрећемо се развојној биологији. Са становишта еволуције, вишећелијске структуре које називамо органи (било да се ради о можданим структурама или другим унутрашњим органима) су продужетак и разрада субћелијских структура, названих органеле, које се налазе код наших удаљених једноћелијских предака. Када смо еволуирали у вишећелијска створења, природа је користила оригиналну органелу као шаблон и само је ефикасније репродуковала исту функцију користећи многе ћелије.

Овај једноставан модел има смисла, али следећи скок у разумевању није тако интуитиван. Технике које користе намерну или случајну регресију до ране трауме сперматозоида и јајне ћелије откриле су потпуно неочекивану чињеницу - прототип прећелијске органеле мождане структуре у сперми и јајету су такође самосвесни! Они осећају, осећају, мисле и делују на потпуно исти начин као у одраслом телу, с обзиром на ограничења њиховог ћелијског постојања. У ствари, самосвест почиње пре формирања примордијалне заметне ћелије и наставља се без пробоја кроз развој у структуре мозга одраслих.

За већину људи, свести о органелу (троједини мозак) су обично спојене заједно у једну једину &лскуоцелуларну&рскуо свест до рођења. У то време, код већине људи ове свести су се поделиле у ситуацију коју доживљавамо као одрасли. Што је још горе, за већину људи, већина вршних стања се губи током рођења, и тако већина људи доживљава живот свести одраслих на веома онеспособљен и делимичан начин, сасвим другачије него што би требало да се доживи.

Са овим објашњењем могу се идентификовати још два самосвесна упарена 'мозга'. Почињу као еквивалентне структуре у примордијалним заметним ћелијама, иако се њихове функције разликују у зависности од тога да ли се налазе у јајету или сперми. Онај који се након рођења доживљава у горњем делу леђа код кичмене мождине почиње као реп сперме. Након зачећа, овај предћелијски 'мозак' се помера у зиготу у развоју. Овај мозак називамо једноставно &лскуоспине&рскуо или мозак 'сперматозоида' (у зависности од контекста). Еквивалентна самосвесна структура мозга у јајету развија се у плаценту и доживљава се на предњој површини стомака након рођења. Ово зовемо &лскуонавел&рскуо или &лскуоплацента&рскуо мозак, у зависности од контекста. Попут репа сперме, након што је његова матерична функција завршена, он своју свест пребацује на бебу. На први поглед би се очекивало да ови мозгови неће имати утицаја на одрасле. Међутим, ово је далеко од истине – они су интимно повезани са осећајем и стањем „целине“.

Постоје још два упарена &лскуобраин&рскуос&рскуо. Они су такође еквивалентне структуре у примордијалним заметним ћелијама, иако се опет њихове функције разликују у зависности од тога да ли се налазе у јајету или сперми. Обоје су укључени у структурална питања и стварају проблеме који укључују генерацијске трауме. One of them becomes the perineum brain, so-called because its awareness is in the perineum for most people. The other becomes the third eye, and its awareness is experienced in the head.

To sum up, our physical bodies are composed of 14 separate, self-aware brain structures that are an elaboration of subcellular organelle structures in the sperm and egg. Seven are from the egg, and seven from the sperm. At conception, some of them physically pair up, while others do not, forming a total of nine structures (five pairs and four singletons).


Peak states and the triune brain

In average people, the individual triune brain awarenesses are to one degree or another separate from each other. The brain awarenesses can give up their individual identities and merge or fuse together to form single awarenesses. The different possible ways that the brains can 'merge' results in different peak states with distinctly different experiential characteristics. The Happiness, Inner Peace, Hollow, and Wholeness states are examples of different brain awareness combinations. As a group, we call these states 'triune brain fusion states'. Perry diagrams can be used to show the different ways and amounts that the awarenesses are merging. These diagrams allow clinicians to identity the types and degrees of the triune brain states a client has, in order to keep track of progress in fully acquiring the endpoint states, Hollow and Wholeness. Volume 1 of Peak States of Consciousness goes into these states in great detail.

Triune brain fusion states and probably other states as well can and often are temporarily lost during the time the pre-birth injury is actually occurring. The phrase, "Every man for themselves!" captures the situation between the triune brains at that moment quite well. However, the loss of states isn't permanent, and they soon return after the trauma ends. Alternately, the triune brain fusion state can also be recovered at that particular moment by fully healing the trauma.

The 'Center of Awareness': an element separate from the Triune Brain Model

Previously, we identified the triune brains as being self aware. However, with some introspection, it quickly becomes apparent that there is something missing in the model - where is the &lsquowho&rsquo that is aware of the brains' feelings and actions? In other words, if the triune brain model is correct, why doesn&rsquot it match our everyday experience? True, we have thoughts, feelings, and body sensations that correspond to the triune brains, but doesn&rsquot the Western model of a single awareness with a conscious (and unconscious) fit our typical perception of ourselves better? Even if the triune model is true, isn&rsquot our seat of awareness behind our eyes in the neocortex? To understand the answer, we need to add another element to the triune brain model. This element is the 'conscious self'. I'm referring here to something that is totally familiar to us, as it is the core of our moment to moment perception of ourselves, the &lsquoconscious mind&rsquo in Western terms.

Identifying the 'Center of Awareness' (CoA) of the 'Conscious Self
The triune brain model requires the addition of another element, the 'conscious self', so that one can understand and explain certain types of experiences encountered in key developmental moments. Even more importantly from a practical perspective, this element is required in our processes for healing some diseases or acquiring many of the peak states. However, unlike the vague definitions of this concept found in psychology, in our work we use a clear, unambiguous experiential identifier. We will show a way that people can point at the concept and recognize it from their own personal experience. We call this new element of the model the &lsquocenter of awareness&rsquo of the conscious self, or 'CoA' for brevity.

A very simple test is quite revealing about this phenomenon. Take your hand, and point a finger at yourself, starting slightly above your head. Slowly move your finger down your body until it feels like you're pointing at yourself, at your center of your awareness. By this I mean, point at where "you" are in your body. Continue moving your finger downward and notice how it eventually feels like you are no longer pointing at where you are in your body. Because mine is usually behind my eyes, I just assumed this was true for everyone. This is not the case, as Dr. Pellicer of our Institute discovered when she ran a test on our workshop participants to see if it was. Instead, having the CoA in the head is found less than half the time. In fact, the center of awareness can be focused in a spot from the head to belly, it can be split into two locations, it can be spread out in an area, it can be outside the body, or it can even be uniformly distributed throughout the body.

Interestingly, there is a physical, subcellular biological substrate for the CoA, but this topic is beyond the scope of this article.

    Definition - Center of Awareness (CoA)
    This is the area of the body, or outside our body, where we experience our center of self awareness. This is the place where we can point a finger and locate where 'we' are in our body. It can be in one spot, diffused over an area, or completely fill the body.
    Definition - Conscious self
    We define the 'conscious self' experientially. It is what we refer to when we point at the physical center of our self awareness. It has a physical basis that is quite different from the biology of the triune brains. This is in contrast to the individual awarenesses of the individual (or fused) triune brains, which may or may not be experienced from the viewpoint of the center of awareness 'self'. In this text, we often refer to the conscious self as the CoA for clarity. Other terms in the literature for this concept are 'soul', 'spirit', and 'self-awareness'.

Suggested reading and websites

  • Elaine De Beauport, The Three Faces of the Mind: Developing your Mental, Emotional, and Behavioral Intelligence, Quest Books, 1996.
  • Tom Brown, Jr., The Vision, Berkley, 1988.
  • Tom Brown, Jr., Grandfather, Berkley, 1993.
  • Ronald Gross, Peak Learning: A Master Course in Learning How to Learn, Tarcher, 1991.
  • Dr. Arthur Janov, The Anatomy of Mental Illness: The Scientific Basis of Primal Therapy, Berkley, 1977.
  • Dr. Arthur Janov, The New Primal Scream: Primal Therapy 20 Years On, Trafalgar Square, 2000.
  • Dr. Thomas Lewis, Dr. Fari Amini, and Dr. Richard Lannon, A General Theory of Love, Random House, 2000.
  • Dr. Paul MacLean, The Triune Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions, Plenum Press: 1990.
  • Dr. Grant McFetridge, Peak States of Consciousness, Volume 1, 2004.
  • Dr. Grant McFetridge, Peak States of Consciousness, Volume 2, 2008.
  • Joseph Chilton Pierce, Evolution's End: Claiming the Potential of Our Intelligence, HarperCollins, 1992.
  • Joseph Chilton Pierce, The Biology of Transcendence: A Blueprint of the Human Spirit, Inner Traditions, 2002.
  • David Hartman and Diane Zimberoff, "Deintegrate, Disintegrate, Unintegrate: a Buddhist Perspective in Heart-Centered Therapies", Journal of Heart Centered Therapies, Autumn, 2003.
  • Thich Minh Thanh, The Mind in Early Buddhism, Munshirm Manoharlal Pub, 2001.

PeakStates news (RSS)
Revision History
2.0 Nov 19, 2014: Moved the organelle information on the peak states page to the subcellular psychobiology section. Minor editing.
1.1 Nov 20, 2009: Revised the text on the triune brains to include the perineum and third eye organelles.
1.0 2005: Revised the text to eliminate references to Volume 2, as it did not reflect the final published version.


Understanding the idea of ​​triune brain

The idea of ​​the triple brain of Paul MacLean is based on the idea that there are 3 different brain systems in the human brain , with its own logics of operation, and that each of them has been appearing in our evolutionary line in a sequential way, one on the other. This means, among other things, that these three brains would be relatively independent and that they would relate to each other following a hierarchy, depending on their age and the importance of their functions for our survival.

The reptilian complex, for example, being the first to appear would be the structure that performs the most basic and most important functions to survive in the here and now, while the neocortex, being the most recent appearance structure in the evolutionary line that leads to Homo sapiens, would be responsible for the most refined and complex functions.

The logic that follows this conception of the human brain is very reminiscent of a way of understanding evolution as a process in which the new is accumulating on the old , so that these two parties maintain a relative independence from each other, although they affect each other. It also reminds us of the idea that the emotional and the rational are part of two diametrically opposed psychological dimensions, and that where there is one, the other does not fit.


The Evolution of The Human Brain: Apes and Other Ancestors

4.16.2 The Limbic System in Human Brain Evolution

The term “limbic,” which means “hoop” in French, was first used by anatomist Paul Broca in 1878 to name the mesial surface of the brain, comprised mostly of the cingulate and parahippocampal gyri, the limbic “lobe” due to its ovoid shape ( Fulton, 1953 Roxo et al., 2011 ). Later studies found that this limbic lobe had extensive connectivity to several subcortical nuclei, including the amygdala, anterior thalamic nuclei, hypothalamus, and basal ganglia ( Ramon and Cajal, 1955 ), and together were thought to be involved in phylogenetically ancient neural circuits involved in autonomic and behavioral output of olfactory processing, and were therefore highly conserved across mammals ( Roxo et al., 2011 ). A hierarchical organization of the brain, in relation to both topological location and function, was the predominant conception of the brain at the time. Structures located in the mesial surface of the cerebral hemisphere and in subcortical areas of the brain were associated with “primitive” functions, such as olfaction and autonomic processing, and were considered to be highly conserved across mammals, while structures located in more lateral areas of the brain (primarily neocortex) were associated with more recently evolved, higher functions, such as greater intelligence and more complex cognition. This conception colored the view of the limbic system for over a century ( Pessoa and Hof, 2015 ). In 1937, James Papez analyzed a series of clinical studies documenting individuals suffering from cingulate gyrus lesions and noted that abnormal emotive behavior (either loss of emotion or nonsensical/inappropriate emotional response) was a predominant symptom, leading him to suggest the cingulate gyrus as the seat of emotion in a neural circuit that also included the hypothalamus, hippocampus, and anterior thalamus and other limbic structures (ie, amygdala, septal nuclei, parts of the basal ganglia Papez, 1937 ). In 1948 , Yakovlev added to this circuit to include the orbitofrontal cortex, the insula, and the temporal pole. Paul MacLean named this circuit the “visceral brain” and later the “limbic system,” and suggested that it serves as a relay between autonomic function and behavior and cognition ( MacLean, 1952 ). MacLean's conception that systems of interconnected structures within the “visceral brain,” rather than a single structure, underlie emotion, has been regarded as his greatest contribution to neuroscience. Phylogenetic, structural, and functional hierarchies of the brain were a strong central thesis in his work. MacLean noted that psychiatric patients, children, and modern hunter–gatherers, whom he called “primitives,” all share a commonality of failing to discriminate between internal and external stimuli, suggesting that the visceral brain is less acted upon by the neocortical areas of the brain responsible for intelligent behavior and cognition, because the latter areas are less developed compared to “civilized” typical adults ( MacLean, 1949 ). He later elaborated this into his theory of the “ triune brain ,” which assumed a topographically and functionally nested hierarchy of the evolution of the vertebrate forebrain. MacLean proposed that the most ancient “reptilian brain” is composed of the basal ganglia, is involved in basic species-typical behaviors such as aggression, dominance, and ritualistic displays, and is present in all vertebrates. According to MacLean, the “paleomammalian/visceral brain” arose early in mammalian evolution, and is involved in emotion and motivational drive required for offspring care, reproduction, and feeding. Lastly, MacLean proposed that the “neomammalian brain,” or the neocortex, which arose later in mammalian evolution, is more developed and complex in “higher” mammals, specifically primates and humans, and underlies higher order cognition and intelligence ( MacLean, 1985 ).

Despite the advances MacLean's theory brought to neuroscience, central to his theory was the assumption that the emotional brain is a separate entity to the brain that supports reason and intelligence, an idea following the widely accepted Cartesian approach to the mind ( Damasio et al., 1994 , 1995 ). This conceptual dichotomy contributed to the viewing of the limbic system as highly conserved, and therefore, neural structures subserving limbic function have been largely ignored in the context of human brain evolution. However, neuropsychological studies have demonstrated that emotion plays an essential role in social cognition ( Damasio et al., 1994 Bechara et al., 2000 Bar-On et al., 2003 Rilling and Sanfey, 2011 Powell et al., 2010 ), and it is therefore likely that alterations to the limbic system were crucial to human brain evolution Furthermore, it is now evident that evolutionary changes to the brain, and the adaptation of new circuits and specializations, do not occur in isolation but rather are embedded into ancestral systems ( Pessoa and Hof, 2015 ). As will be discussed in detail later, while few comparative primate studies have examined limbic structures, there is increasing evidence for human specialization.

Another possible reason human-specific changes to the limbic system are not often examined is that brain size has dominated human brain evolution research ( Preuss, 2011 ). This bias is likely due to the significant increase in absolute brain size that can be detected in the fossil record, and in particular, the threefold increase in absolute size of the brain in humans compared to our closest living relatives, the chimpanzees. Such emphasis on overall size can mask small-scale changes that may be important to the niche-specific adaptation of a particular species ( Teffer and Semendeferi, 2012 ). Despite this bias, some early researchers recognized the importance of looking beyond absolute brain size, in light of advances of neurophysiology on model animals ( Kaas et al., 1979 ). In 1968, an extensive review of the comparative neuroanatomy was used to propose that brain evolution may entail neural reorganization within larger structures, defined as quantitative shifts between components or substructures of the brain that occur under natural selection in the evolutionary history of a specific species, and which may or may not ultimately alter the product of the larger structure ( Holloway, 1968 ). This work emphasized that increasing social complexity throughout human evolution likely necessitated reorganization of limbic areas specialized for greater cortical control of emotional behavior. Such evidence for reorganization was found to be present in selected areas of the brain as discussed later, including the human frontal lobe, which is not disproportionately larger than a chimpanzee ( Semendeferi et al., 1997 , 2002 ), but instead linked to cortical reorganization of individual functional areas ( Schenker et al., 2008 Semendeferi et al., 1998 , 2011 ). Other evidence suggests that neural reorganization can also occur within interconnected regions forming a larger neural system an extensive comparative analysis across 131 mammal species, including primates, found significant size covariance of most major brain regions ( Barton and Harvey, 2000 Finlay et al., 2001 ).

The relative scarcity of evolutionary studies of the human limbic system may also be due in part to the complexity surrounding the anatomical definition of the limbic system. The most commonly agreed-upon core structures of the limbic system include the anterior cingulate cortex (ACC), the parahippocampal gyrus, the amygdala, and the hippocampus ( Allen, 2009 ). It has been suggested that given the primary role of the limbic system as an intermediary between autonomic functions in the brainstem and cognition in the neocortex, one anatomical definition could be any structure with direct connectivity to the hypothalamus however, the hypothalamus also has direct connectivity with structures that are not implicated in emotion ( LeDoux, 2006 ). Furthermore, emotion is deeply embedded in other functional networks, such as fear, memory, and cognition, and conversely, structures implicated in emotion also have roles in other neural circuits ( LeDoux, 1993 ). Given these limitations and challenges, some have suggested that the limbic system is best considered a concept rather than a discrete set of structures, and that emotional functions are better understood in terms of multiple overlapping neural pathways ( Heimer and Van Hoesen, 2006 ).

While there are currently many unknowns regarding the full extent of these limbic pathways, several neural regions have been identified that demonstrate roles in emotional processing ( Bush, 2000 Kurth et al., 2010 Bechara et al., 2000 Olson et al., 2007 Blood et al., 1999 Adolphs et al., 1999 Moll and de Oliveira-Souza, 2009 Ross et al., 2009 ). We will review these regions (see Fig. 1 ), which include cortical limbic areas (ACC, anterior insula, posterior orbitofrontal/ventromedial frontal cortex, temporopolar cortex, parahippocampal cortex, and hippocampus), and subcortical structures (amygdala, septal nuclei, striatum, anterior nuclei of the thalamus, and hypothalamus/mammillary bodies), with particular consideration to areas with evidence that supports human specialization in the limbic system.

Слика 1 . Human specializations of the limbic system at the cellular level. Anterior cingulate cortex (ACC), amygdala, and anterior thalamic nuclei anterior insula (AI) including fronto-insula (FI) (insula not visible on mesial surface, photo of sagittal view of human brain with outer cortex removed to display insula) and BA 13 specialization is based on human to ape comparisons. ОФЦ, orbitofrontal cortex PI, posterior insula.


THE NEOCORTEX (rational or “thinking” brain):

This is the youngest part of the brain, and is located in the frontal lobe, behind your forehead, more or less. All higher level thinking – reading, writing, etc. – takes place in the neocortex.

Ever wonder why reading a book is initially so much harder than watching television? Because TV is processed in the limbic and reptilian brains, while the printed word (typography) is processed in the neocortical brain.

The Energetics Institute has designed bodymind programmes incorporating the bodymind traditions of Somatic Therapy, Yoga, Mindfulness, Meditation, CBT, Human Biology, Neuroscience, and the Bioenergetic understanding of the body and mind. The clinical effect has been to firstly create a tailored range of exercises which address and intervene into the bodymind, activating the Reptilian and Limbic brain processes. The exercises result in the creation of the relaxed and beneficial Parasympathetic Autonomic Nervous system state, as well as taking a person from “out of their head”, and into a truly embodied state, where the person is present and primarily free from distracting thoughts and anxieties.

From this safe and grounded place, and being in present time, we start to work with a person to resource them with states and sensations needed for addressing any psychodynamic considerations arising from old original dynamics, abuse or trauma creating incidents via Analytical and Behavioural Bodymind Psychotherapy. This work directly deals with distorted perceptions, realities, and patterns of events and behaviours which are often both the triggers and underlying basis for repeated bouts of disappointments and negative outcomes in life.

I personally advocate some Buddhist techniques in my work with clients. The use and teaching of states of Mindfulness, breathing meditation, aware ego compassion practices, and creating resources of safety and refuge via visualisation of protector environments and entities, all assist in the therapeutic work. These practices are also congruent to working with the Reptilian and Limbic brain processes, and stem from my own realizations from 20 years of personal Tibetan Buddhist practice.


Погледајте видео: Устройство и работа мозга (Август 2022).